СВЕТОВНИТЕ ВОЙНИ НА ЕВРЕИТЕ

 

Борис Гулко, Континент, 07.01.2026 г.

Наскоро приключилият ХХ век беше век на войни. Литературата, киното, да не говорим за историческите изследвания, се хранят от тези войни. Като паметници на века остават романите „На Западния фронт нищо ново“ на Ремарк „Сбогом на оръжията“ на Хемингуей, „Живот и съдба“ на Гросман, филмите на Чухрай „Чисто небе“, „Спасяването на редник Райън“ на Спилбърг и хиляди други.

Връщайки се към началото на века, откриваме, че през всички глобални конфликти, наред с двете световни войни и Студената война, е имало и не по-малко кървавата Световна война на евреите. Тя започва в разгара на Първата световна война, когато социалистите в Русия успяват да реализират визията на Ленин и да превърнат „империалистическата“ война в „гражданска война“. В тази война воюващите страни избиват евреи – убити са приблизително 200 000 души. Политическият резултат от тези събития – властта в Русия пада в ръцете на болшевиките. Тяхната цел е световна революция.

Евреите съставляват значителна част от всички руски леви партии. Събитията от 30 август 1918 г. са емблематични – Фани Каплан, бивша анархистка, а след това социалистка революционерка, подпомогната от любовника си, брата на Ленин, Дмитрий Улянов, който използва влиянието си, за да ѝ уреди очна операция, която частично възстановява зрението, загубено по време на подготовката на предишна терористична атака. стреля и улучва Ленин. Раната, според съвременните лекари, е причинила смъртта на лидера пет години и половина по-късно. Това е някакво семейно нещастие.

В същия ден в Петроград поетът Леонид Канегисер, член на Народната социалистическа партия, застрелва и убива ръководителя на градската ЧК, бившия меншевик Моисей Урицки. Жертвата е противник на смъртното наказание, единственият в ЧК, и е подал оставка по време на опита за покушение. След ареста си убиецът заявява:

„Аз съм евреин... Убих еврейски вампир... с надеждата да възстановя доброто име на руските евреи“ (цитат по Аркадий Ваксберг – авт.).

Могат ли братята Улянови, внуци на покръстен евреин, да се считат за евреи? Съгласно действащия Закон за завръщане на Израел, пламенно подкрепян от „руската“ партия „Израел Бейтейну“, могат. Дори и без тези братя обаче, сред участниците и лидерите на Руската революция и зараждащата се Световна революция е имало много евреи.

Болшевишката световна революция, първоначално водена от Ленин и Троцки, се развива тромаво. Първо, Съветите нахлуват в Полша и губят войната, която бушува от януари 1919 г. до март 1921 г. Междувременно Баварската съветска република, ръководена от Ленин и съществувала от 13 април до 3 май 1919 г., се разпада. Тя е водена в различни периоди от четирима евреи – трима от тях са убити, а четвъртият, известният драматург Толер, оцелява, хвърлен е в затвора, и по-късно, след поражението на испанското републиканско правителство през февруари 1939 г. се самоубива.

Унгарската народна република просъществува по-дълго – от 16 ноември 1918 г. до 21 март 1919 г. Тази революция също е водена от евреи, представляващи 30 от 48-те народни комисари и 161 от 202-мата ѝ служители. Нейният лидер, Бела Кун, също е евреин, оцелява след разгрома ѝ, бяга в Съветска Русия и е екзекутиран през 1939 г. от Сталин, който наследява Ленин,

Споменатата по-горе Испанска гражданска война (17 юли 1936 г.-1 април 1939 г.) се превръща в последния безполезен опит на марксистката световна революция в Европа. Същевременно това е и последното революционно действие на евреи в марксистки контекст. Пактът Молотов-Рибентроп, подписан на 23 август 1939 г., бележи началото на световна война срещу евреите и измества приоритетите на световното еврейство от обикновен опит за оцеляване. Този проблем беше подчертан от Международната конференция в Евиан от 5 до 16 юли 1938 г. във Франция, чиито решения отрязаха пътищата за бягство на евреите от съдбата, която светът им беше подготвил в Европа.

Бялата книга на британския секретар по колониите от 17 май 1939 г. установява нищожна имиграционна квота от 75 000 евреи в Палестина за следващите пет години, което на практика отменя Декларацията на Балфур. Изпълнени са само 10% от еврейската имиграционна квота от 208 000 в Съединените щати в периода 1941 до 1945 г. В действителност САЩ са допуснали само 21 000 еврейски бежанци.

На 9 февруари 1940 г. съветският министър-председател Молотов получава щедро предложение от Германия – да пресели всички немски и полски евреи в Сибир. Това означава стотици хиляди специалисти във всички области, десетки дивизии от високо мотивирани бойци в предстоящата война срещу нацистите. СССР отказва. Подготовката за Световната война срещу евреите, която ни струва най-малко 6 милиона живота, продължава с неотслабваща сила.

През май 1945 г. Втората световна война приключва, а на 5 март 1946 г. с речта на Чърчил във Фултън започва Студената война на Западния блок срещу СССР. Тя приключва 45 години по-късно с разпадането на СССР.

През този дълъг период, успоредно със Студената война, бушува една далеч по-драматична и кървава война - Световната война на СССР срещу евреите, истинска Трета световна война. Първата ѝ глава е убийството от режима на 13 януари 1948 г. на заледена улица в Минск на великия актьор и режисьор, ръководител на Еврейския антифашистки комитет (ЕАК), Шлойме Михоелс (Вовси). Заедно с него е убит и театралният учен Голубов (Гилкович), който го е придружавал. Четири години и половина по-късно, на 18 юли 1952 г., режимът осъжда на смърт останалите членове на ЕАК, с изключение на академик Лина Щерн, която изследва въпросите за удължаване на живота и Сталин се надява тя да удължи неговия. Тя не успява.

Втората глава от войната на СССР срещу евреите, започната със смъртта на Михоелс, е борбата на режима срещу космополитизма. Евреите са обявени за „космополити-безродници“. Основните форми на тази кампания са уволнения от служба и тормоз в пресата.

След като Сталин осъзнава, че е сгрешил, надявайки си, че подкрепяйки признаването на Израел от ООН ще спечели още един на СССР нов сателит, той организира нова яростна международна антиционистка и антисемитска кампания. Нейният център е Чехословакия, контролирана от съветските тайни служби. На прицел са 14 от лидерите на страната, 11 от които са евреи. На 3 декември 1952 г. 11 от осъдените са обесени, а трима са осъдени на доживотен затвор. Те са освободени след смъртта на Сталин. Това е третата, международна глава от войната на СССР срещу евреите.

На 9 януари 1953 г., малко повече от месец след екзекуциите в Прага, Бюрото на Президиума на Централния комитет на КПСС одобрява борбата със „заговора на лекарите“. Тази, четвърта глава от войната на режима срещу съветските евреи, е замислена като неин последен етап. Сталин нарежда арестуваните лекари – водещите светила на съветската медицина – да бъдат измъчвани, „докато не признаят напълно вината си“. Междувременно той инструктира Хрушчов, лидера на комунистите в Москва и Московска област, да организира клането на евреи на поверената му територия. Има основания да се смята, че е в ход и подготовка за депортирането на всички съветски евреи „в отдалечени райони на Източен Сибир и Далечния север“. Видни съветски евреи също искат това от Сталин в писмо, което са принудени да подпишат. Само няколко герои отказват да подпишат гнусния документ.

Сталин бърза, като едновременно с еврейската стартира и т.нар. „Мингрелската афера“, целяща да го отърве от единствения опасен член на ръководството на партията, Лаврентий Берия. Берия потвърди високата си класа и на 5 март спасява страната и света от Сталин. Още на 13 март, седмица след смъртта на тиранина, Берия инициира отмяната на „Заговора на лекарите“.

В следващите месеци Берия провежда редица разумни реформи, но след това се отпуска, не успява да екзекутира навреме другарите си от Президиума на Централния комитет на КПСС и е убит от тях.

Следващите 14 години в СССР са белязани от умерен антисемитизъм. На евреите се пречи да постъпват в университети и да си намират работа, а еврейският религиозен живот  замира. Той все още проблясва в републиките, анексирани след Втората световна война – в балтийските държави и Молдова. Общността Хабад съществува нелегално в Узбекистан; Последният виден равин на страната – Ицхак Зилбер, е живял в Казан, а след това в Ташкент. Йосиф Бегун, герой на нашия народ, лежи три мандата в ГУЛАГ заради еврейския си активизъм.

Правителството съсредоточава цялата си мощ върху борбата срещу „великия евреин“ – Израел. От 5 до 10 юни 1967 г. Израел (т.нар. Шестдневна война – авт.) се изправя срещу Египет и Сирия (подготвени за война от СССР и въоръжени с най-добрите съветски оръжия – авт.), Йордания и Ирак. Невероятната скорост на поражение на арабската коалиция и нейното въздействие върху хода на световната история правят тази война уникална в аналите на военната история. В първите дни на войната кремълските политолози предричат разпадането на „новосъздадената държава“, а в последните дни заплашват с влизането на СССР във войната, ако Израел не спре.

След като победи трима от враговете си, Израел завзе огромни територии, многократно по-големи от първоначалния му размер. По-неясни са нещата с Ирак. Израел просто игнорира присъствието му във войната. Но иракските военни историци живо описват подвизите на своята армия, по-специално повторението от техен пилот на известния подвиг героя на СССР Николай Гастело по време на Втората световна война (командир на 2-а ескадрила на 207-и бомбардировъчен авиационен полк, който според легендата на 26 юни 1941 извършва огнен таран, взривявайки заедно със самолета, чийто командир е в немска колона от бронирани машини – Н.К.). В годините след Втората световна война възникват съмнения дали Гастело действително е извърши този подвиг. Още по-съмнително е, че иракски пилот би могъл да го повтори.

След тази безпрецедентна победа съветските евреи се възраждат. В края на 60-те години на миналия век западно радио съобщава за еврейски петиции до властите, с които се иска разрешение за емиграция в Израел. Опитът изглеждаше безнадежден. Необходим е героичен акт.

Той е извършен на 15 юни 1970 г. от 14 евреи (с двама неевреи), се подготвят да отвлекат самолет, за да напуснат СССР. Властите арестуват заговорниците. Двама от тях – лидерът на групата Едуард Кузнецов и пилотът Марк Димшиц – са осъдени на смърт. Те бяха спасени от Франко, който по молба на Голда Меир помилва двама баски терористи. Съветските лидери са принудени да направят същото. Похитителите получиха брутални присъди, но никой не е убит. Еврейската емиграция от СССР стана възможна. Това е победа за евреите в поредната глава на войната им със СССР.

Една слабост обикновено води до друга.  Емигрирането на съветски евреи от ручей се превръща в поток.

През октомври 1973 г. започна войната Йом Кипур – втората съветско-еврейска война. Израел понесе тежки загуби, но я спечели.

Съветският съюз не би могъл да съществува даже с ограничена свобода за емиграция. В новелата на Анатолий Гладилин Сталин поучава Брежнев – „Съветският народ трябва да разбере, че животът при комунизма е неизбежен.“ Останалите години от съществуването на СССР са време на безславен край.

На 19 август 1991 г. в Москва е извършен преврат. Историята на СССР приключва. Всички, които са искали да напуснат, са си тръгнали. Евреите са спечелили.

Войната на СССР срещу евреите е най-дългата и най-съдбоносна война на века.

Следващата световна война на евреите започва повече от 30 години по-късно – на 7 октомври 2023 г.

Руските евреи, които са страдали както от царския, така и от народен антисемитизъм са подкрепяли на левите партии в началото на ХХ век. Те също така до голяма степен са подкрепяли режима на зараждащия се СССР, особено след като канибалския нацизъм се е зараждал на запад от него.

Евреите от Западна Европа са избрали своя път значително по-рано от руските си колеги, през XIX век. Този път се е свеждал до асимилация в западната култура. В Австрия и териториите под Наполеонова Франция това не е изисквало кръщаване. В германските земи това е било обичайно. Семейството на Карл Маркс и Хайнрих Хайне, роднина на Карл по майка му, са били кръстени. За Хайне това отваряло пътя към университетска степен и кариера като адвокат, което той никога не осъзнава.

В предсмъртните си бележки Хайне пише, че не е готов да изостави народа си, защото евреите са „мъчениците, които са дали на света Бог и морал, които са се борили и са страдали във всички битки на разума“. Хайне виждал Моисей като „велик художник“, който е „строил пирамиди и издигал обелиски не от базалт или гранит, както египтяните, а от хора… той взел скромен кълн и създал от него... велик, вечен, свят народ... способен да служи като прототип за цялото човечество...“

И все пак, пътят на асимилация се проваля за много евреи в Европа и европеизираната част на Русия, и то не заради възвишени неща, както пише блестящия немски поет, а заради привидно обикновения провал на френската юриспруденция. През 1894 г. френски съд несправедливо осъжда еврейския офицер от Генералния щаб Алфред Драйфус на доживотен затвор за престъпление, което не е извършил. Този банален инцидент разделя френското,  европейското и руското общество. Василий Маклаков, представител на едно от най-достойните руски семейства от началото на ХХ век, блестящо формулира темата на този конфликт, докато служи като защитник в друг антисемитски процес – аферата „Бейлис“ – „Бейлис е смъртен човек и дори да бъде осъден несправедливо, времето ще мине и той ще бъде забравен. Толкова много невинни хора са били осъдени.. Човешкият живот е кратък – хората умират и биват забравени. Бейлис ще умре, семейството му ще умре, всичко ще бъде забравено, всичко ще бъде простено, но тази присъда... тази присъда няма да бъде забравена, няма да бъде изтрита и в Русия завинаги ще помнят и ще знаят, че руското жури, от омраза към еврейския народ, се е отвърнало от истината.“

В аферата „Драйфус“ френският народ „от омраза към еврейския народ“ се е отвърнал от истината. Но след това той започва да страда от абстиненция, както след свръхдоза наркотици. Вестникарската статия на Емил Зола „Обвинявам“, публикувана през 1898 г. изиграва значителна роля в това.

През 1899 г. е проведен повторен процес, на който петима френски министри на отбраната дават показания от името на обвинението. Германия официално заявява, че Драйфус никога не е бил техен агент, нито е сътрудничил с тях. През 1900 г. Драйфус е помилван, но не е оправдан. Остава въпросът: ако е виновен, защо е помилван?

Емил Зола, който опозорява френската армия и правосъдие със статията си, умира през 1902 г. от отравяне с въглероден окис. Сега е известно, че коминочистачи, работещи на покрива на сградата му, умишлено са блокирали комина на апартамента на Зола, наказвайки писателя за това, че се е застъпил за евреин. Един от тях е признал злодеянието..

На 12 юли 1906 г. нов процес признава Драйфус за напълно невинен. Дванадесет години прекарани в изолация на „Дяволския остров“ за нищо...

През 2019 г. Роман Полански прави забележителен филм за аферата Драйфус, „Офицер и шпионин“. Филмът получава най-високите награди от Френската филмова академия, но никой от водещите френски режисьори не присъства на церемонията. Полански също не присъства. Драмата „Евреинът и Франция“ продължава да живее...

Че това е вярно, се доказва от факта, че малко преди 2025 г. френското правителство посмъртно повишава Алфред Драйфус в бригаден генерал. Франция наскоро призна държавата „Палестина“. Ако може да бъде призната несъществуваща държава, тогава защо да не може офицер, който е мъртъв от 90 години, да бъде повишен в генерал?

Преди сто и четвърт години Лев Толстой, писател, смятан за съвестта на своята страна, информира света, че той, неговият народ и неговата цивилизация са безразлични към съдбата на невинния евреин. По време на процеса срещу Зола (февруари 1898 г.) той заявява в интервю за руски вестници – „Не познавам Драйфус, но познавам много драйфусовци и всички те бяха виновни... Лично съм убеден във вината на Драйфус.“ По това време малцина извън Франция се съмняват в невинността на Драйфус...

Има един човек в Европа, който прави верния извод от аферата Драйфус, извод, който оказа решаващо влияние върху хода на европейската и световната история. Това е виенският журналист Теодор Херцел. Той осъзна, че нашата съдба се определя не от мнението на антисемитския свят за евреите, а от нашата твърда решимост. Единственият начин да живеем като свободни хора, равни между народите, е да създадем независима еврейска държава, способна да защитава нашите интереси. Херцел публикува книгата си „Еврейската държава...“ във Виена на 14 февруари 1896 г.

Само година и половина по-късно в Базел се провежда първият конгрес на Световния ционистки конгрес, на който Херцел е избран за президент. След напрегната и драматична борба, половин век по-късно, евреите осъзнават плана на Херцел и създават своя собствена държава.

През цялата си кратка история Израел е в състояние на война или близо до нея. Неговите съюзници, ако има такива, са ненадеждни. Враговете му са безмилостни и коварни. Самият Израел непрекъснато се бори с кризата на идентичността.

Оттогава евреите са свидетели на съперничещите си идеологии на две блестящи личности. Зеев Жаботински, лидерът на ционистите-ревизионисти и създател на концепцията за „желязната стена“, която да защитава еврейското население от арабски банди, заедно с Йозеф Тръмпелдор създават Еврейския легион – прототип на еврейската армия. Жаботински се противопоставя на лявата идеология, толкова популярна сред руските евреи по това време. Той призовава израелските евреи да „имат едно знаме“ – знамето на еврейското национално движение. Жаботински умира трагично рано, на 59-годишна възраст, през 1940 г.

Неговият исторически съперник е социалистът Давид Бен-Гурион ,който, за щастие на Израел, е доста непоследователен социалист, върху който влияние има не само марксизма, но и началното училище в традиционната еврейска ашкеназска религиозна система на образование. Поради тази причина за него атрибути на еврейския живот като кашрут, шабат и еврейски празници са играли не по-малка роля в ежедневието на израелците, отколкото вече отмиращата „Гистадрут“ (национална синдикална федерация в Израел, която защитава правата на работниците, води колективно договаряне с правителството и предоставя на своите членове социални придобивки, културни и образователни програми – Н.К.) с нейните стачки, класова борба и интернационализъм. „Синагогата, която не посещавам, трябва да е православна“, постановява първият лидер на Израел, прогонвайки от Израел оскверняването на юдаизма – реформизма. Личностното развитие на Бен-Гурион е белязано от пътуването му до Москва през август 1923 г., за да присъства на Всеруското селскостопанско изложение, което включва „палестински“ павилион. Израелските социалисти тогава обмислят да се присъединят към своите съветски „класови братя“ в Световната революция. Наскоро в печата се появи стар доклад на Бен-Гурион за това пътуване, в който вече предпочита ционизма пред интернационализма. Бен-Гурион донася от СССР особена неприязън към евреите от „еврейската секция“ – активисти, ангажирани с асимилацията на нашия народ, които по-късно Сталин екзекутира. Социалистическите наследници на Бен-Гурион в ръководството на Израел последователно и срамно деградират. Управлението на Нобеловите лауреати Рабин и Перес е истинско бедствие за Израел – хиляди евреи са убити и осакатени от ръцете на „мирните партньори“ на една окаяна двойка – бандата на Арафат.

През лятото на 1996 г. парадигмата на израелския политически живот се променя драстично. Изборите за министър-председател са спечелени с малка разлика от Бенямин Нетаняху, син на секретаря на Жаботински и изтъкнат историк Бенцион. Биби (прякорът на Нетаняху) заменя „стремежа към социална справедливост, възстановяване и възстановяване на света, който е сърцето на социалистическия ционизъм“, както Голда Меир определи социалистическата политика на Израел, с ционисткия ревизионизъм, който наследява от Жаботински. Оттогава Биби ръководи израелското правителство в продължение на близо 18 години. През тези години страната постигна забележителен икономически успех, като едновременно с това преодоля сериозни политически предизвикателства, породени от неприятелската към Израел политика на неомарксистките американски президенти Клинтън, Обама и Байдън.

Наред с тази ожесточена политическа борба, през цялата социална история на Израел бушува също толкова интензивна борба между религиозните тенденции. Ционисткото крило на израелския юдаизъм, аналогично на ревизионисткото крило в политиката, произлиза от възгледите и дейността на най-големия юдейски авторитет от последните векове, Гаон от Вилнюс от XVIII век. Неговите идеи са последвани от Авраам Исак Кук, основател на религиозния ционизъм и първият главен равин на страната, който е дълбоко почитан в Израел.

Идеологията на Кук сега се изповядва от Националната религиозна партия на Израел, водена от Бецалел Смотрич, и партията „Еврейска сила“, водена от Итамар Бен-Гвир. Идеологията на тази партия е значително повлияна и от идеите на равин Меир Кахане, който е допринесъл много за освобождението на съветските евреи и е убит от арабин.

В противоположния край на спектъра на религиозния живот в Израел са антиционисткото движение „Натурей Карта“ и антиционистката хасидска общност „Сатмарс“. Това определя политическото пространство за различни групи израелски евреи, за да намерят своето място. През 1925 г. най-авторитетният духовен лидер на европейските евреи по това време, осемдесет и седемгодишният равин Хафец Хаим (наричан, както е обичайно за учените по Тора, по заглавието на най-известната му книга – авт.), решава да направи алия и да се премести в Израел. Той се надява да помири поляризираните групи от учени по Тора в Израел, водени от главния равин на ашкенази в Йерусалим, Йосеф Хаим Зоненфелд, и Аврам Исак Кук. Хафец Хаим казва, че ще посети и двете групи, ще поседи с тях и ще плаче – „може би, когато видят старец, седнал и плачещ, ще искат да го утешат и да сключат мир“.

След като преценява, че шансовете за успех на начинанието му са много малки, Хафец Хаим отлага пътуването си, а след това го отменя.